博士生Rodrigo Ochigame設(shè)計了替代搜索引擎，并試圖在教學(xué)和研究中打破文化假設(shè)。

現(xiàn)在，羅德里戈·奧加梅正在閱讀俄羅斯科幻小說、南斯拉夫藝術(shù)史、印度哲學(xué)和非洲-加勒比政治理論。他們正在聽比利時的電聲音樂、蒙古的實驗搖滾和埃塞俄比亞的爵士樂。有時，歷史、人類學(xué)、科學(xué)、技術(shù)和社會(hsts)項目的博士生甚至?xí)S骰子選擇一個新的MBTA站點進(jìn)行探索。更常見的情況是，他們在麻省理工學(xué)院校園里采用這種做法，隨機(jī)參加從天體物理學(xué)到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)再到神經(jīng)生物學(xué)的各系研討會。

Ochigame隨心所欲的好奇心實際上來自于對打破文化假設(shè)的深刻信念——尤其是他們自己的?！斑@是我在日常生活中努力做的事情。無論是閱讀文學(xué)作品，還是在新社區(qū)散步，或者參加不同學(xué)科的研究研討會，這都是一種故意讓自己不安的做法，是一種不斷讓自己接觸不同視角的做法，這樣你熟悉的想法就會被打亂，”他們說。

事實上，Ochigame通過自己設(shè)計的替代搜索引擎發(fā)現(xiàn)了許多自己感興趣的文學(xué)和音樂作品。例如，Ochigame與計算機(jī)科學(xué)家凱瑟琳·葉(Katherine Ye)合作開發(fā)的一個平臺Search Atlas將用戶的搜索條件擴(kuò)展為全球范圍內(nèi)的內(nèi)容搜索。這樣做，該網(wǎng)站揭示了嵌入在傳統(tǒng)搜索引擎(如谷歌)中的地緣政治信息邊界——大多數(shù)人看不到的邊界。

“尋找多樣性，尋找多樣的知識傳統(tǒng)和可能被邊緣化的觀點，是我設(shè)計的替代搜索引擎背后的關(guān)鍵原則。我想讓人們接觸到其他地方找不到的想法。”這一原則貫穿于Ochigame生活的各個方面。

人工分離

奧加梅在巴西南馬托格羅索州的一個日本移民家庭長大，這個地區(qū)靠近玻利維亞、巴拉圭和潘塔納爾熱帶濕地。他們將馬托格羅索州描述為一個高度“融合”的環(huán)境，許多不同的文化、語言和信仰交織在一起。

“這真的是一個文化和語言融合的地方。我自己的家庭信奉佛教、基督教和無神論。在邊境地區(qū)，你也在許多其他影響中長大，不僅是葡萄牙和西班牙，還有黎巴嫩、沖繩、瓜拉尼、Kaiowá、特里納、非洲裔巴西人。我想，從很小的時候起，我就一直對理解世界的各種方式感到非常困惑。”

就像認(rèn)識論傾向的種子在他們的家鄉(xiāng)播種一樣，Ochigame對計算機(jī)科學(xué)的濃厚興趣在馬托格羅索州的街頭扎下了根。13歲時，有外出散步時，ochgame偶然發(fā)現(xiàn)其他孩子在玩教育機(jī)器人工具包。這是一項昂貴且學(xué)校無法提供的活動，Ochigame被吸引住了，開始在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)編程和工程學(xué)，主要是通過麻省理工學(xué)院開放課程的免費視頻講座。他們用更便宜的微控制器、傳感器和執(zhí)行器制造機(jī)器人，終在巴西機(jī)器人競賽中獲得了全國認(rèn)可。上大學(xué)時，Ochigame致力于學(xué)習(xí)計算機(jī)科學(xué)。

但在來到加州大學(xué)伯克利分校后不久，更多的哲學(xué)問題開始在Ochigame的腦海中萌芽。他們選修了人文和社會科學(xué)課程，開始質(zhì)疑西方認(rèn)識論框架在計算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。這些課程啟發(fā)他們揭示了計算機(jī)科學(xué)家所依賴的所謂“通用”形式模型中隱含的假設(shè)。

Ochigame解釋道:“算法將設(shè)計師的文化假設(shè)編碼?！坝嬎銠C(jī)科學(xué)家傾向于認(rèn)為他們的正式模型是通用的，但我認(rèn)為這些模型是特定文化假設(shè)、經(jīng)濟(jì)條件和歷史偶發(fā)事件的產(chǎn)物。由于對普遍性的錯誤印象，正統(tǒng)模型很少受到質(zhì)疑?！?/p>

Ochigame認(rèn)為，這種教條主義排斥了重要的思想。例如，他們的歷史研究發(fā)現(xiàn)，在1959年古巴革命之后，古巴信息科學(xué)家開發(fā)了圖書館系統(tǒng)，試圖讓邊緣化的觀點可見——Ochigame現(xiàn)在在他們的替代搜索引擎中采用了這一原則。

一個更廣泛的觀點

當(dāng)他們考慮研究生院時，Ochigame尋找了一個混合空間，在那里他們可以訓(xùn)練人文學(xué)科，并從不同的角度思考計算。麻省理工學(xué)院的hsts項目是一個完美的選擇。在Elting E. morrison人類學(xué)教授Stefan Helmreich的指導(dǎo)下，Ochigame的研究生工作包括閱讀數(shù)百本人類學(xué)、歷史、哲學(xué)和計算機(jī)科學(xué)方面的書籍，以及周游世界參觀檔案，并采訪數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和工程師。課程的靈活性使他們的想法得以迅速發(fā)展。

即使是普遍的計算形式模型，如數(shù)學(xué)邏輯或圖靈機(jī)，也對特定的文化假設(shè)進(jìn)行編碼。我感興趣的是來自世界各地的研究人員是如何基于不同的假設(shè)開發(fā)出非傳統(tǒng)模型的。例如:巴西的非經(jīng)典邏輯系統(tǒng)，印度的非二進(jìn)制圖靈機(jī)，日本的非線性電子電路，古巴的信息科學(xué)社會主義框架。在世界各地，人們想象著完全不同的計算方式。

除了他們的研究，Ochigame還在麻省理工學(xué)院找到了顛覆“普遍”真理的空間。擔(dān)任大眾課程21A.157的助教(《生命的意義》)，Ochigame帶領(lǐng)學(xué)生們質(zhì)疑圍繞家庭、性和金錢等話題的文化假設(shè)。他們還參與了6.036(機(jī)器學(xué)習(xí)入門)課程的設(shè)計，圍繞計算和人工智能領(lǐng)域的倫理和社會問題共同設(shè)計課程。

“在智力方面，我找不到比麻省理工更好的地方了，”奧齊美說?！笆聦嵣希@是一個讓我有某種歸屬感的地方。hsts項目既是支持性的，也是變革性的。我的導(dǎo)師是一位模范老師，他不斷地打破我的假設(shè)。我過得很愉快?！彼麄冄a(bǔ)充說，“但是，從政治上講，我對研究所持批評態(tài)度。在走訪了多個部門后，我開始密切關(guān)注資助者是如何制定研究議程的。我對研究所依賴軍方和企業(yè)贊助感到擔(dān)憂，因為這種依賴限制了我們提出的問題?！睂τ贠chigame來說，保持廣闊的視角不僅是個人的努力，也是社區(qū)和機(jī)構(gòu)的努力。

Ochigame的居住環(huán)境——馬薩諸塞州劍橋市的合作住房——反映了這一觀點，它包含了文化和職業(yè)多樣性的多代社區(qū)。他們喜歡各種各樣的客人，從街頭音樂家到旅行的僧侶，經(jīng)?？梢栽诠矃^(qū)域聊天，了解他們周圍的人。盡管如此，社區(qū)也是一個共享的價值觀。“作為一個合作社，我們的決策是民主的。我們沒有房東。我們努力成為各種政治斗爭的聚集地:廢除監(jiān)獄制度、同性戀和變性人解放、移民權(quán)利等等。”

奧加梅看到了廣闊的遠(yuǎn)景，有些人可能會看到整潔的花園。但是，人們?nèi)绾瓮高^樹木來看待森林呢?

“你如何理解多樣性?”我們很容易說，世界的一個單一模型是正確的，理性的，或科學(xué)有效的，而其他的不是，”他們說?！暗硪环N方法是后退一步，欣賞各種可能的方式，讓世界變得有意義?！?/p>